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提到湖南的好意思食，许多东说念主脑海里的第一印象，就是“辣”。
辣椒铺满的剁椒鱼头，红油翻腾的腊味炒肉，酥脆焦麻的香辣黄鳝，开胃嫩滑的干锅肥肠......
剁椒鱼头
明末清初时，在这千年古说念的怀抱里，侨民潮起，饱经世故雪雨中，辣椒入湘。
好意思洲作物，初见江南，虽不起眼，却奇异无比，在这湿润多雨的湘地，赶快扎根。
辛辣之气，燃烧了三湘四水匹夫们寡淡的日子，久之，成了湘东说念主餐桌不能缺的宝。
有东说念主戏称，不吃辣的东说念主，去不了湖南。
但这么的判断，湖南东说念主听了大多会笑着摇头。
辣，仅仅湖南好意思食的一面。
明朝万积年之前，辣椒尚未传入华夏时，湖南东说念主已在天府之土间，煨汤蒸菜。舌尖上，飘着米酒的甘甜与湖鲜的幽香。
今天，湘西的腊味、岳阳的鱼汤、长沙的肉丝粉，依然见证着“辣除外”的湖南滋味。
图源@吃货局副局长
然则，湖南的一面，又岂止于辣？
打开这片地皮的画卷，山水逶迤，文化丰厚。
千载兴一火，繁荣与颓唐共舞；江山如画，历史与东说念主文同吟。
辣，是湖南的性格，却不是全部。
山川之间，湘水悠悠，传唱的，是千年不灭的故事。
湘菜八珍，名动九有，风姿独绝，种类纷纷。
在湖南的不同地区，辣非独尊，还有“鲜”与“甜”的融合。
湘西，山川幽邃，传统的腊味和山珍，是这里的代表好意思食。
腊香干、腊鸡、腊鱼，腊牛肉......这些食材在山间风干，赋予了每一口肉和鱼私有的烟熏香气。
尤其以腊猪肉为甚，外焦里润，金黄透亮，甫一进口，脂香四溢，直教东说念主不寒舍箸。
刀剁一块，暖锅蒸煮，汤滚肉香，烟气褭褭，直惹得腹中饥雷四起。
湘西餐桌，腊味照素交常伴，四时不改。
若是说湘西的腊肉带有岁月的印迹，那炖菜就是湘西东说念主家的另一份柔软。
腊猪蹄、猪肚、肥肠，混杂着浓浓的姜葱香气，再配上豆腐、土豆等食材一同炖煮，工夫悄然荏苒，食材的香气在锅里安宁开释，渐渐澌灭成一碗厚味的炖汤。
岳阳，依托洞庭湖的丰富水资源，湖鲜是这里餐桌上的主角。
最具代表性的就是湖鲜汤。
用最簇新的湖鱼熬制成的鱼汤，汤色奶白，清爽如同湖水，鱼肉水灵如初。
鱼汤的诀要在于选材与火候。
洞庭湖的回头鱼，是当地东说念主最爱的好意思食。
鱼汤频频配以紫苏、仔姜等调料，吃上一口，汤中带着鱼的鲜甜与调料的微香，浑然自成。
图源@小熊奶桃yeah
衡阳的鱼粉，常是朝阳中的第一缕柔软。
米粉如雪，汤底如玉，鲜鱼入汤，一切都通俗，却又分外认真。
鱼肉簇新，方得香嫩；汤底浓郁，须用筒骨熬至乳白，通宵不歇，才显浓香。
鱼块煎至微脆，金黄四溢，入锅再煮。
汤一入碗，氤氲香气扑鼻。
挑起一筷米粉，轻浸鱼汤，滑入唇间，汤鲜粉柔，暖透心肠。
与衡阳的鱼粉不同，长沙的米粉，浓厚如乳，香气翻腾，辣椒的火热，猪骨的醇香，八角和香料的气韵，直钻鼻端。
第一口，舌尖刚触，汤香已然溢满口腔，辣味微微一刺，随即是鲜香的波澜漫天掩地而来。粉条滑入喉间，留住满嘴回甘。
再来一口，汤与粉交汇，辣中藏鲜，鲜中带甜。
吃到尽兴处，连碗底都舍不得放过。
图源@尹伊伊呀
毛家菜，是湘菜最具代表性的家庭菜系之一。
尤以“毛氏红烧肉”最为惊艳，色如琥珀，油光四溢，方块整皆，肥瘦相间，煞是诱东说念主。
锅中慢煮，糖色勾魂，酱香缭绕，直逼肺腑。
夹起一块，轻咬一口，肉汁如山泉爆发，甘甜鲜好意思之味，滚滚袭来。
湘菜的另一颗明珠是祖庵菜，它代表着湖南好意思食的风雅与追求极致。
一说念东说念主气极高的祖庵菜——祖庵豆腐，通俗的食材，经由众人的巧手调制，滋味却远远超出思象。
豆腐芯的空洞和鱼肉的优柔被搀杂在沿路，外形风雅，口感温润。
这说念菜，认真是是“慢火炖煮，注目把控”，通过工夫的积淀，让食材的精华充分展现。
还有东安子鸡、邵阳猪血丸子、湘西土家霉豆腐、郴州临武鸭、浏阳豆豉、永州血鸭......
味由水土生，情随山川长。
山川滋补，风光萦怀。
万水千山，皆成湘味。
湘菜之妙，不在语言可尽，唯在舌尖品味绵长，饮风吞月，余味无穷。
洞庭水色，三湘烟雨。
四海之内，皆知湘水浩淼。
自古有“洞庭全国水，岳阳全国楼”之说。
岳阳楼的餍足，凝华了洞庭湖的千年风姿。
“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”。
刘禹锡短短两句，便灵活状貌了洞庭湖水的宁静与清爽。
从岳阳楼望去，湖面宽阔，白鹭翱翔，六合间满是强大与辽阔。
岳阳楼
但湖南的水远不啻于此。
湘江奔流，连合长沙，是母亲河，柔情如梦，滋补八方。
虽不足洞庭湖之浩淼，却有沉暖和，如丝绸绕指，绵延赓续。
湘江
湘西深山，藏隐一派瑶池——宝峰湖。
湖水碧绿，清爽如明眸，山峦环抱，林木如屏，似遗落东说念主间的天上琼台。
虽无洞庭湖之名声彩娱乐，却有藏六合之幽雅，碧波之上，万籁俱寂。
宝峰湖
若说情切，猛洞河则是湘西的情怀之作。
河水逶迤，穿奇峰而过，水面如镜，反照云天。
舟行其上，仿若凌波御风，耳畔是山风默读，目前是群峰蜂涌，连蓝天也在波光中摇曳。
猛洞河
好水自有奇山相伴。
湘西，群山环绕，餍足葳蓁。
武陵源、张家界，潸潸缭绕，奇峰怪石高山高山。
其中山脉，如天工开物，气吞万里，立时生风。
群峰之间，百里山水画廊逶迤流淌，阵容磅礴。
湖南常德市-星德山
南岳衡山，拔地而起，巍峨深广。
海日生残夜，天外浩淼，四望山川皆在目前，
“衡山苍苍入紫冥，下看南极老东说念主星。”
李白一首《与诸公送陈郎将归衡阳》，赞尽衡山的巍峨，粗重照旧。
武陵山、雪峰山高耸，山川纵深，彩娱乐专线宛如地面之脊，承载着千年文化。
南岳衡山
湖南的山，也藏着千年前的神话。
南边诸族的英杰，那些被淡忘的部落魁首，成为了世间流传的神祇。
舜帝崩于苍梧之野，神农葬于茶山之麓（lù）。
二者虽非生于湖南，却注定葬于此，成了这片地面的根脉。
湖南武陵源空中旷野
九嶷（yí ）山，神祇之地。
自秦始皇起，君主们便循着古说念，祭拜舜帝陵。
这里，是湖南的精神源泉，历代祭文，皆由君主御笔所写。
从《山海经》到《尚书》，九嶷山的神性早已在史书中扎根。
屈原在《楚辞》里写说念，“九疑缤兮并迎”，已将它视作神明皆集之所。
九嶷（yí ）山
玉琯（guǎn）岩，祭祀舜帝的做事，千年依旧静谧。
自公元前230年起，祭祀的香火未尝灭火，直到明朝洪武年间，祭庙才迁至舜源峰下。
玉琯（guǎn）岩
炎帝陵，罗霄山脉之巅。
宋代《路史》载，“炎帝葬于长沙茶乡之尾。”
神农氏，也于此尝百草，识茶性，开六合颖悟，赐万民福祉。
株洲神农塔与炎帝
罗霄山脉，耸入云霄，是湘东生物的宝库，亦然古代农耕文雅的摇篮。
登罗霄山巅，脚踏云海，鸟瞰湘东深广地面，渺茫盛大。
山风猎猎，松涛阵阵，仿佛神农之影仍在默读与山风共舞。
改造后的书桌为困境儿童带来舒适的阅读空间，扶手安装使老人在屋内行走、如厕更安全，而轮椅的捐赠增强了残疾人的行动力和生活便利性。
垃圾焚烧炉的适用范围极其广泛。无论是日常生活产生的各类有机垃圾，如厨余、纸张、塑料，还是医疗机构的医疗废物，亦或是工业生产过程中产生的某些特定垃圾，它都能进行有效处理。这种广泛的适用性使得垃圾焚烧炉成为众多垃圾处理场景中的首选设备。
罗霄山脉
耒（lěi ）阳，地名由来与神农氏息息有关。
传奇神农在此教悔，耕耘、采药。
从酃（líng ）峰（别号神农峰）的2115米高处，到回雁峰的海拔不足百米；从娴静的雪峰山到渴望盎然的丛林公园，湖南的山，包容了一切。
13个地级市，1个自治州，64个国度级丛林公园，山水如画，草木葱郁，生物原意。
回雁峰
山川自古相依，湖水与江流共生。
一江一湖，渔舟唱晚；
一山一水，尽显峥嵘，是为湖南之脉与魂。
自古于今，未尝篡改。
湖南早期文雅，雄健伟大，青铜期间光泽如早霞。
四羊方尊，瑰丽思象，独步中华。
大禾东说念主面纹方鼎，象纹铜铙，兽面纹铜瓿（bù），皆为精魂，历代传承。
四羊方尊
楚国疆域，南风广宽，屈原在此，步遍山川，草木皆新，微妙祈歌消声匿迹。
仙葩异卉，猛兽横行，巫术氤（yīn）氲（yūn），古说念幽邃。
岁月如潮，文化隐深山，渐渐融入流风；
楚国已去，疆域变色，然历史之轮依旧动掸。
湖南省博物馆藏商末周初皿方罍(léi)
历史之于湖南，是对地舆风貌的雕琢，是对东说念主文俗例的重铸，是对珍馐厚味的酝酿。
而跟随历史长河，迁移而来的部落与民族，则带着各自的信仰与故事，在这片地皮上生根发芽、会通演化。
西江千户苗寨@文墨粒子
苗族，衣饰秀丽，银饰繁复。
“苗年节”是其最遑急的节日之一，访佛于汉族的春节，同期亦然一种陈腐的祭祖典礼。
每年苗年节，后生男女换上最深广的服装，银饰叮手脚响，跳起摆手舞，手臂随节律舞动，舞步轻松有劲。
西江千户苗寨@文墨粒子
土家眷的生存老是有些野蛮。
吊脚楼，依山而建，楼上楼下，一户接一户。
湖北恩施土家眷吊脚楼
每逢春社节，家家户户祭祖、祭山。
东说念主们围炉而坐，座驳倒地。
歌舞庆祝时，土家摆手舞登场。
舞者挥手、顿脚、旋转，动作遒劲有劲，标志着驱邪避灾，道贺求安。
土家眷历史剧《唐崖土司夫东说念主》剧照
湘南的侗（dòng）族，有着他们私有的宁静与节律。
侗族大歌，无饱读无琴，曲调清绝。
侗族的传统衣饰，精雅而私有，尤以女性穿戴为甚。
深蓝与玄色为主，棉布质料，银饰与刺绣点缀其间。
头饰尤为遑急，银冠、银耳饰、胸饰......
湘南的侗（dòng）族
侗族的村寨老是依山傍水。
饱读楼，是侗寨最具脾性的成就物。
楼内莫得分层，纵贯尖端，外层的重檐则为讳饰，飞檐翘角，重重叠叠。
湘南侗（dòng）族饱读楼
还有“彩霞飞满天”的瑶族、“花开醉满园”的白族、“纱巾白帽灿云霞”的回族、“豪歌劲舞波催浪”的壮族......
“山表层层桃李花，云间火食是东说念主家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲（shē）。”
瑶族
湖南戏剧，滚滚而至，和这片热土紧密衔接。
湖南，最著明的是湘剧。
花饱读戏、巴陵戏、洞口皮影，被多半戏迷津津乐说念。
桃江“胡大喊”、涟源采茶戏、桥头河花饱读戏、攸县唢呐，一系列“湘”土的韵味，样样都是宝。
西侧张家界的土家牧歌，取倨傲庸山脉的原生态文化深处。
空洞的旋律、陈腐的曲调，为上乘。
三棒饱读、傩（nuó）腔、祁剧，为珍品。
湘剧《琵琶记·赏荷》
在湖南，因何解忧？
只消戏曲。
湘剧，振作。
花饱读戏，灵动。
岳阳腔，泛动。
还有平江花灯戏、凤凰傩（nuó）堂戏、浏阳花饱读，长沙弹词，岳阳花饱读戏、湘阴采茶戏、怀化阳戏、常德汉剧、土家辰河戏......
凤凰傩（nuó）堂戏
文化底蕴丰富，就是那些流传千古的民间传奇。
湘剧，为湖南东说念主所喜，能歌能舞，极具所在脾性。
这里的民间歌谣、门户剧种、牧歌戏剧不计其数，星光灿烂。
19个所在戏曲剧种，8个所在大戏。
湖南风姿千年，一曲唱尽海角愁，一剧厚交可共白头。
如若来此，不觉便与六条约醉。
中国神话，悠悠千载，湘川地面自古藏英灵。
舜帝，安葬于湖南。
其脚迹、其传奇，遍布潇湘地面。
九嶷（ yí ）山下，瑶东说念主祭祀，千年赓续。
传奇中，他匡助匹夫开疆辟土，更谈判部落合作共存。
并将这一理念传播到相近地区，开启礼乐文雅。
“中华大同”的雏形，由此出身。
司马迁《史记·五帝本纪》，大谈此地有贤君遗凮，万世流传。
后东说念主给与了这股遗凮。
凤凰古城
岳麓书院，以“惟楚有材，于斯为盛”之志，教悔四方。
上善若水，书院藏经卷万千，教悔百代贤才。
“院门除外，万里长征，终归一理。”
岳麓书院
湖南第一师范学院原址，“立异摇篮”，伟东说念主曾在此修业。
其红砖青瓦的课堂，于今仍存。
湖南第一师范学院
花明楼，刘少奇故园，庭院深深，记载着一位先辈朴实的生存。
辩别虚耗，选藏简朴，这片地皮上的家园，老是如斯娴静而久了。
花明楼
湖南的东说念主文景不雅更是纰缪累累。
黔阳古镇、茶峒（dòng）、里耶古城、浯（wú）溪摩崖石刻、凤凰古城、岳麓山爱晚亭......
岳麓山爱晚亭
湖南，东说念主杰地灵。
“颓唐寒秋，湘江北去，橘子洲头。”
湘江浪涌，洞庭烟波，那些故事传承于今。
山水多情，惊艳了时光。
繁荣落尽，如故六合流转。
江山为卷，风浪作笔，也写不尽这片地皮的千秋风骚。
千百年后，登岳阳楼的东说念主，沿着旧时的旅途，抚栏遥看。
然则，长风几度，银河已换，东说念主间不因循时月。
却忆屈原精辟梦，九歌声悦耳风雨。
参考文件：
《湖南，一个山国的“异世界”》，湖湘地舆
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