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国王为了科罚这一冒犯，果决地征收他们七分之一的动产。他借口远征诺曼底，向每个骑士领征收免役税两个半马克。但他只念念欺诈财帛，根底意出门兵。第二年，他召集世界所有这个词男爵，从所有这个词口岸搜集船只，准备出海。

但因为几位大臣反对，就搁置了这个计算，收场海陆诸军，然后又大骂男爵们搁置他。接下来，他带领偏师出海。臣民们折服，这一次他终于要冒险犯难，还原领地。但几天后，他们骇怪地发现，国王又回到口岸，什么也莫得作念。下一个季节里，他终于饱读起勇气，不时用兵。布列塔尼总揽者古伊。德·特瓦敌对法兰西国王飞快的斩获，承诺全力撑持英格兰国王。约翰统治雄兵，在罗谢尔登陆，抨击昂热，焚为灰烬。但菲利普率军贴近，约翰着急失措，坐窝乞降。他商定了谈判方位，却负约不至，搁置戎行，在罗谢尔登舟，再次丢东谈主现眼地逃回英格兰。终末，在教皇的长入下，他和法兰西国王签署为期两年的媾和协定，割让了所有这个词国外领地。英国贵族天然早已厌倦果决的征敛和铺张的征伐，如故以为我方和国度在各方面皆受到了打击和侮辱。

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在个东谈主勇武被视为主要设立的期间，约翰这种一再丢东谈主现眼的举止细目会受到最严重的轻茂。从此以后，他很难再总揽这些桀敖不驯的男爵。可是诺曼列王的王权延迟仍是超出了往时封建宪制原意的地步，他的权力被新的打击侮辱指责是理所天然的。男爵们乐于贪心反对他，以便削减他的特权。当时，教会与英主强王争权，约翰的窝囊称心如意。他们不失机机，以愈加自高轻茂的格调，将国王置于教会的奴役下。

在职教皇英诺森三世三十七岁登基，心高气傲，才具出众，决意大显神通，超越前东谈主，凌驾于欧洲列国君王之上。教会在罗马教皇的保护下，早已在侵越凡俗权力这方面取得了极大的阐发。但为超越寸进尺，使教会为教皇所用，还必须将其置于全皆君王之下，完全依赖于精神领袖。为此，英诺森领先对神职东谈主员安详课税。这个世纪第一年，十字军狂热开阔欧洲，教皇的使臣向欧洲各地教会征收其岁收的四十分之一税，用于还原圣地。俗东谈主的自发捐献也达到了肖似的数量。兼并年，坎特伯雷大主教亨伯特发明了另一个有意于教会和教皇的改革。他乘国王不在国内时，不顾大法官杰弗里·菲茨－皮特的禁令，以教皇特使的泰斗召集全英格兰宗教会议。这是王权下初度出现这一类的僭越，会议莫得通过合适的非难。但不久就发生了有意的事件，使英诺森这么有抱负的教皇不错进一步凌越约翰这么卑下的君王。

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公元1205年，亨伯特大主教死一火。凭据教规，修羽士有权选举大主教。一些低阶修羽士密谋，在亨伯特死一火那天晚上，不待国王谕旨，自行选举他们的组长雷金纳德为继任大主教，连夜给他戴上法冠。他们严守密密，让雷金纳德即刻赶赴罗马，证明他的选举。雷金纳德虚荣越过严慎，一到弗兰德就裸露了他旅行的主义，音书坐窝传到英格兰。这个不端的改革激愤了国王，在既不让他知谈，又不经由他同意的情况下，彩娱乐专线就科罚这么一个要职，他无法容忍。

坎特伯雷副主教雷同不悦，因为按照老例，选举继任大主教应该有他的赞同。高阶修羽士被低阶修羽士不对模范的作念法伤害。低阶修羽士也厌恶雷金纳德的张惶违约，耻于受他指引，满足废除我方的选举。所有这个词的东谈主皆念念更正此次造作的遴选。但约翰知谈，这件事将会在高等法庭上详加审议。在何处，王室烦嚣圣俸授予格外不得东谈主心，以至副主教和修羽士的原理雷同不受宽饶。他决定举行一次出其不料的新选举。他此次选举完全按照教规进行，搁置了历任先王的权利，仅仅暗里条目：若是诺维奇主教约翰·德·格雷当选大主教，国王会承情的。选举中，莫得一票反对诺维奇主教。国王为了摒除一切反对成见，试图劝服副主教们不要相持诈欺同意权。但这些教会长老不愿搁置，派代理东谈主向英诺森教皇陈述。同期，国王和修谈院也派十二名修羽士赶赴罗马，肯求英诺森教皇首肯诺维奇主教确当选。

于是，三方陈述皆要请问皇诈欺最高仲裁权。副主教的条目与教廷惯常的准则不符，很快被驳回。雷金纳德确当选彰着不对模范，具有乱来性，无法为之谈论。但英诺森告示，尽管选举无效、应该废除，但废除的决定应该由教皇在新选举前颁布。诺维奇主教确当选与他的敌手雷同不妥当教规。因此，这种奥妙的情况产生了一个前例，仅次于罗马教皇的要缺尔后就掌持在教廷手中了。

教皇发起了屡次狠恶的论争，主义就在于从君王手中夺取授权益，取消俗东谈主授予圣俸的阅历。神职东谈主员互助在教皇纯净的旗子下，在朝心的刺激、迷信的热忱驱使下，进入争取颓丧的战斗。可是，流了好多血、侵犯了好多国度后，一朝他们在某种进度上达成主义，到手一方的首长就会一如既往地向昔日战友开火，企图将一切权力齐集在我方手中。教皇发明了保留、权术、暂代和其他时局，慢慢掌持了空白圣俸授予权。教皇权重，不受任何规模，受任者因而败笔累累。模范选举的教规故意弄得散乱有致，候选东谈主之间频频争执禁止。每天皆有陈述投递罗马。教廷不仅不错从诉讼中博取钞票利益，何况不错取得凌驾于两造之上的权力。教廷借口长入纠纷，提名局外人，让两边皆更容易吸收。

现在坎特伯雷大主教的选任纠纷使英诺森教皇有契机诈欺这种权力。他充分地交融和利用了这种公道。教皇召见代表诺维奇主教的十二名修羽士，以逐出教门相要挟，大叫他们遴选朗格顿主教继任。朗格顿主教是英国东谈主，在法国受教授，利益和议论皆依赖罗马。修羽士们争辩：他们莫得取得这方面的授权，何况莫得国王预先发布的令状，选举格外不对模范。他们仅仅另一个东谈主的代理东谈主，莫得权力也莫得原理搁置寄托东谈主，但绝不消处。唯有一个修羽士勇于相持到底，即是伊利亚斯·德·布兰特法国受教授，利益和议论皆依赖罗马。修羽士们争辩：他们莫得取得这方面的授权，何况莫得国王预先发布的令状，选举格外不对模范。他们仅仅另一个东谈主的代理东谈主，莫得权力也莫得原理搁置寄托东谈主，但绝不消处。唯有一个修羽士勇于相持到底，即是伊利亚斯·德·布兰特菲尔德。其他东谈主皆被教皇的泰斗和恐吓顺服，凭据他的大叫从头选举。

英诺森清晰，这么明目张胆的篡权细目会激愤英格兰王室。他给约翰写了一封安抚的信件，送他四个镶有有数宝石的金适度，为了增多礼物的价值，还附加了好多谶纬秘符。他肯求国王细腻探求适度的方式、宝石的数量、步地和质量。圆形的适度体现无始无终的不灭，他应该由此相识：不再千里醉良晌即逝的凡尘，把心灵转向不灭的天堂。四枚宝石组成正方形，记号心灵的肃肃，不为成败荣辱所动，奠定在四大良习坚弗成摧的基础上。宝石有数的质量记号着灵敏，一切造诣以此为最高，所罗门国王公深渊将其置于财富、权力以及一切外皮设立之上。蓝宝石的步地代表信仰，绿宝石代表但愿，红宝石代表鼓动，黄宝石代表悯恤。英诺森念念用这些虚妄的东西来抵偿王室最迫切特权被打劫的耗损。教皇本东谈主可能也折服这些虚妄的东西，因为在阿谁粗犷期间，最有天禀的东谈主也会有最谬妄不经的文体和艺术品位。

约翰得知罗马教廷的作念法，勃然盛怒，坐窝发泄在修羽士身上彩娱乐app，因为他们倾向于吸收同寅在罗马的选举。国王派两位秉性最坏、轨则最差的随同弗尔克·德·坎特拉普和亨利·德·科恩哈勒斥逐修羽士，夺取岁收。这些骑士以武力占据修谈院，大叫长老和僧众离开王国，要挟他们若是不死守就纵火焚烧修谈院。英诺森从这些粗犷不端的行径预念念到约翰终末的失败，愈加积极地相持他的僭越，教学国王不得不时不屈天主和教会，不得在圣托马斯就义的问题上残害教会，这位圣徒就所以此置身天堂诸圣之列的。这是明确教学约翰可能重蹈父王亨利二世的覆辙。约翰清晰臣民的偏见和教条仍是树大根深，他们无穷尊重殉谈者贝克特，把他的良习视为最大的荣耀和兴隆。

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