CYL699.VIP 彝文史籍蕴含中华英才共同体意志

彝族是中国西南少数民族中东说念主口较多的民族，彝文史籍卷帙广大CYL699.VIP，创世史诗十分推崇，民间流传着多种不同版块的创世史诗，如四川的《勒俄特依》、云南的《查姆》《梅葛》《阿细的先基》等，它们齐有一个共同的主题，即多昆仲（民族）同根同源，齐是激流泛滥后天使采用的东说念主种滋生的后代，有共同的血统联系。毕摩文件《盐源》《制盐》等纪录了各民族共同开发云南大姚石羊的光芒历史。彝文史籍以丰富的史料讲解着中国各民族历来血脉相融、信仰相通、文化重迭、经济相依、花样相亲。

各民族血脉相融

各民族同源共祖、唇齿相依是彝族创世史诗不灭的主题，四川彝族创世史诗《勒俄特依·激流漫世界》纪录：激流泛滥后，世间只剩下心肠暄和的居木武吾，他娶天女生下三个哑巴女儿，他们用山地的箐竹烧炸来治病。宗子被烫后说“俄底俄夺”，双膝跪地而坐，成为藏族鼻祖；次子说“阿兹格叶”，跳到竹篾席上坐，成为彝族鼻祖；幺子说“毕子的咯”，蹲坐门槛上，成为汉族鼻祖。这阐明，藏族、彝族、汉族是一母所生的同族昆仲。

磨牙症是一种常见的症状，因为多发生在夜间睡眠后，所以又称之为夜磨牙。磨牙症在普通人群中的发生率约为8%～31% ，在儿童中更为多见，据统计，每5名11岁以下的儿童中，便有一人可能出现夜间磨牙的现象。

流传于云南楚雄州双柏县和红河州部分县的创世史诗《查姆·民族的开首》传唱：激流泛滥后，东说念主世间只剩下阿朴独姆兄妹俩，他俩结婚生下三十六个小哑巴。涅依撒萨歇想认识医哑巴。爹妈砍来竹子，放在火塘里烧炸。竹子叭叭响，火星溅着小哑巴。这个叫“阿孑孑”，阿谁叫“阿喳喳”，有的叫“阿呀呀”，哑巴从此会话语。“阿孑孑”是彝语，成了今天的彝家；“阿喳喳”是哈尼语，哈尼的先人即是他；“阿呀呀”是汉语，他成了自后的汉家。史诗呈报了彝族、哈尼族、汉族、傣族为合并先人，有着亲密的血统联系。

云南楚雄姚安和大姚传唱的创世史诗《梅葛·东说念主类发源》：激流泛滥后，世间只剩兄妹俩，成婚青年下一个怪葫芦，戳开葫芦后，出来了汉、傣、彝、傈僳、苗、藏、白、回等民族。弥勒彝族创世史诗《阿细先基·旷古的时期》呈报：激流泛滥后仅剩兄妹俩，他俩将燕子衔来的瓜子种在菜园里，结了一个瓜，掀开瓜后跑出来了傣、彝、苗、汉等民族。新平彝族创世史诗《激流泛滥》也呈报，激流泛滥后，幸存者笃慕与玉阙三青娥结婚，生下山苏（彝族支系）、聂苏（彝族支系）、特尼（汉族）、木它（哈尼族）、渴打（拉祜族）、摆夷（傣族）等民族。

四川、云南不同版块的彝族创世史诗，在回首东说念主类发源或民族发源时，齐高度一致地呈报了中国西南地区多个民族源于合并个鼻祖。雷同的神话实质在西南地区与彝族有着血统联系的其他少数民族史诗中也有纪录，如拉祜族、哈尼族、傈僳族、纳西族、基诺族神话等。这些史诗呈现出的中枢实质和相通主题，充分反馈了各民族在蒙昧时期就已共同生计在合并空间的不同区域，《梅葛》《查姆》《阿细先基》齐纪录汉族、傣族住平坝和河畔，哈尼族住山脚，彝族住山腰，傈僳族住山梁，佤族住丛林CYL699.VIP，苗族住峻岭，藏族住高原，各民族自古以来即是血脉相融、骨血链接的不成分割的运说念共同体，是中华英才巨匠庭中的进军构成部分。

各民族文化重迭

各民族文化重迭主要体当今语言、传统节日、说念德范例等方面。语言诚然是折柳不同民族的关键特征，但有着支属联系的语言又有好多共通的语音、词汇和演变礼貌，是咱们筹商多民族往返交流会通的珍稀府上。彝族史诗《勒俄特依》《查姆》中呈报，不会话语的哑巴先人被火烫时本能地发出叫声，汉语说“阿呀呀、毕子的咯”，藏语说“俄底俄夺”，彝语说“阿兹格叶、阿孑孑”，哈尼语说“阿喳喳”，反馈了汉、藏、彝、哈尼语中发声词的发音特色。值得忽闪的是，这几种语言均属汉藏语系。其中，除了傣语属壮侗语族壮傣语支之外，藏语、彝语、哈尼语均为藏缅语族，再进一步细分，藏语属藏语支，彝语和哈尼语齐属彝语支。同属彝语支还有拉祜语、傈僳语、纳西语、白语、基诺语等，族源和语言的共通性讲明各民族之间的骨血亲情。

今天，在多民族混居的西南地区，好多民众会说多种语言，彩娱乐登陆网址能在泛泛交流中，高出老练地同期使用几种语言。如2022年8月10日，笔者在云南红河州元阳县调研时，发现大广泛村民齐会讲汉语、哈尼语、彝语三种语言，有的致使还会讲壮语、傣语，在元阳县新街镇老峰寨杨正忠毕摩家，还发现他有一册用中语记录哈尼语的经籍。他精通彝、汉、哈尼、傣族的语言，通常受邀去哈尼族和傣族村寨为他们举行祝贺和治病典礼，阐明彝族、哈尼族、傣族村民之间齐互相认可对方的信仰文化。

传统节日是最能增强各民族之间心扉和凝华力的步履。跟着各民族之间不拒却往交流会通，彝语支民族齐要过的火炬节、傣族的泼水节、壮族的三月三以及汉族的春节、爽直节、端午节、中秋节等节日，早已成为各族共同的节日，全民参与节日中的祝贺禳灾、花样交流、物质交流等步履。各民族之间互相通婚，成为亲家；互相为孩子拜干爹，成为干亲家；互相简易昆仲姐妹，成为死党好友。每年年末，彝族村寨家家户户杀年猪，名曰“吃杀猪饭”，各民族之间走亲访友，逐户逐户吃杀猪饭，飘溢着欢娱的节日敌视。

孝是中华英才的传统良习，是各民族高度认可的社会说念德准则。彝族地区广为流传的彝文史籍《劝善经》《董永记》《赛特阿育》等齐是对汉族民间作品的翻译与阐释。其中《劝善经》是对玄门经典《太上感应篇》的翻译，中枢念念想是行善；《董永记》和《赛特阿育》是对汉族民间传闻《天仙配》的翻译，中枢念念想是行孝；《唐王书》和《唐僧取经》是对汉族古典演义《西纪行》的翻译，中枢念念想不异是宣扬孝善良。这些作品的翻译，严格地说并非仅仅对原著的机械翻译，而所以彝族传统文化为布景进行的编译和再创作，以孝善良为主题，以彝族民间脍炙生齿的艺术花样表述，具有明显的场地文化特色，是汉族与彝族传统文化高度调和的典范，成为中华英才追究的精神钞票。

各民族花样相亲

生计在中国西南地区的各民族不仅有着共同的血统亲情，而况一直互相依存、迎阿互助、和睦相处，彝文史籍《盐源》《制盐》等详备纪录了各民族共同开采和索求盐的历史。

彝族史诗《梅葛·盐源》呈报，牧羊老东说念主通过追踪绵羊的脚印，来到了石羊。找到了盐水，还得要煮盐，是谁来煮盐？傈僳、汉族来煮盐，煮不出盐。反复不时煮，最终煮成盐。煮出盐之后，异域的东说念主们搬来石羊住。山坡撒荞子，山上撒大麻，平坝栽谷子，平坝撒小麦，看到此气象，牧东说念主笑哈哈。

同期，盐依然东说念主们献给死人和先人的祭品，彝族毕摩口碑文件《丧葬经·大姚彝族口碑文件》也有相通的实质。

石羊，又称“白井”，最早开发白井盐的为白蛮（白族先民），白蛮尚白，因而，所开发的盐井称之为白井。唐天宝年间，县城白蛮迁入大理，连续开发白井食盐的为乌蛮（彝族先民）。据《三国志》《云南通志》《汉书·地舆志》等纪录，西汉技巧，东说念主们就在石羊发现了盐，并开动汲卤制盐，唐天宝年间，盐井发展飞快，有五大井区72口盐井，因坐褥限度不时扩大而成为著名的盐齐，享有“好意思井盐”殊荣，明清达到新生技巧。彝族与汉族文件的纪录互相印证，石羊的食盐最早由白族和彝族先民先后开发，自后又有汉族、傈僳族、傣族、白族、回族等汇入，各民族因食盐汇注石羊，开拓和斥地石羊，石羊由此成为白、彝、汉、傈僳等多民族共同的好意思好家园。代表儒家文化的孔子铜像和代表释教文化的唐代白塔在此与其他少数民族的传统文化交织，成为各民族共同的精神钞票，石羊见证了各民族永久以来花样相依、友好相处、共同茂盛的光芒历史。

彝文史籍阐释了各民族在永久交流往返会通流程中，既有共同的族源联系，也有各自多姿多彩的民族传统文化，还有共同真贵的说念德程序，充分体现了中华英才“你中有我，我中有你”的民族发展不雅。文化认可是各民族迎阿的根脉，彝文史籍承载的稳重集体文化牵记，一直不时强化着中华英才运说念共同体意志。

（本文系国度社科基金冷门绝学筹商专项技俩“清代彝文手本建水《百乐书》筹商”（23VJXG051）阶段性后果）

（作家系西南民族大学中国语言文体学院西席）CYL699.VIP

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